السبت، 28 مارس 2020

تفسير والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون





قبل الحديث عن الإعجاز العلمي في والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون، لا بدَّ من المرور على بعض التفاسير لهذه الآية الكريمة والتي وردت في سورة الذاريات، قال سبحانه وتعالى: {والسماءَ بنيناها بأيد وإنا لموسعون * والأرض فرشناها فنعم الماهدون} [الذاريات الآية 47 ،48]
، وقد ذكر العديد من المفسرين تفسير: والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون قبل قرون من الزمن وقبل ظهور الكشوفات العلمية الحديثة، فيروى في تفسير الطبري عن ابن عباس -رضي الله عنه- أنَّه قال: في والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون أي بنيناها بقوةٍ، وكذلك قال مجاهد وقتادة وابن زيد -رحمهم الله تعالى-، أمَّا قوله: {وإنا لموسعون} فقد وردَ في تفسير الطبري: أي ذو سعةٍ بخلقها وخلق ما شئنا أن خلقه ونقدر عليه، ومنه قوله: {على الموسع قدره وعلى المقتر قدره} [البقرة الآية 236 ]، وعن ابن زيد أيضًا في هذه الآية {وإنا لموسعون} أنه قال: أوسعها الله جلا جلاله، والله تعالى أعلم. [تفسير القرطبي ]
الإعجاز العلمي في والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون أنزل الله تعالى كتابه الكريم معجزةً وجعله آيةً للعالمين إلى قيام الساعة، وفي كثيرٍ من الآيات الكريمة مثل والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون وردت الإشارة إلى عظمة وقدرة الله في هذا الكون، وأشارت كثير من الآيات إلى أن هذا الكون في توسّع مستمرٍّ، وإذا عاد الزمن إلى الوراء فإنّ الكون سيتضاءل ثمّ يتجمّع على شكل جرم واحد أو رتق كما كان أول مرة، قال تعالى: {والسماءَ بنيناها بأيد وإنا لموسعون} [الذاريات 47 ]، ففي هذه الآية أشار الله تعالى إلى أنَّ السماء بنيت بقوة وإحكام وتماسك عجيب في قوله والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون وأن هذا السماء التي تشير إلى الكون في توسع دائمٍ ومستمر بقدرة الله تعالى، وهذا التصوير لمرحلة التوسع ثم الانطواء يعطي صورة مجملةً عن مراحل خلق الكون، ولم يستطع الإنسان إدراك هذه الحقيقة العملية عن توسع الكون إلا في نهاية القرن العشرين في العصر الحديث، وقد بدأ إدراك الإنسان لهذه الحقيقة العلمية التي تقول والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون من خلال التجارب التي بدأ العلماء بالقيام بها في القرن العشرين، حيثُ ظلَّ الفكر السائد عن ثبات الكون منتشرًا إلى هذه الفترة من الزمن في محاولة فاشلة لإبطال الخلق والتنكر لله تعالى.
ولكن بعد أن جاء العالم النمساوي دوبلر وقام بمراقبة حركة المجرات خارج مجرتنا تغيرت الأمور، حيثُ لاحظَ في أول نصف من القرن التاسع عشر بأن مرور قطار سريع يطلق صفارته يسمع الراصد له صوتًا متصلًا ثابت الطبقة، وكلما اقترب القطار من الراصد ارتفعت الطبقة الصوتية، وفسر ذلك بأن الصفارة تطلق عددًا من الموجات المتلاحِقة الصوتية في الهواء، وهذه الموجات الصوتية تنضغطُ بشدة كلما اقترب مصدر الصوت، فترتفع طبقة الصوت والعكس صحيح، ولاحظَ أن هذه الظاهرة تنطبق على الموجات الضوئية، فعندما يصل الضوء إلى عين الراصد من منبع متحرّك بسرعة كافية يحدث تغير في تردد الموجات الضوئية، فإذا كان المصدر يقترب من الراصد تتضاغط الموجات وينزاح الضوء باتجاه التردد العالي وتسمى هذه الظاهرة بالزحزحة الزرقاء، وإذا كان المصدر يبتعد عن الراصد تتمدّد الموجات الضوئية وينزاح الضوء نحو التردد المنخفض وتسمى هذه الظاهرة بالزحزحة الحمراء. واستخدم الفلكيون هذه الظاهرة وأسلوب التحليل الطيفي للضوء القادم من النجوم، وفي عام 1914م أثبت الفلكي الأمريكي سلايفر بتطبيق ظاهرة دوبلر على الضوء القادم من النجوم في العديد من المجرات حولنا أثبتَ أنَّ المجرات التي راقبها تبتعد عنا وتباعد عن بعضها، بسرعة كبيرة جدًّا، ومنذ ذلك الوقت بدأ الفلكيون بالنظر في هذه الظاهرة العجيبة.
وفي عام 1925م تمكَّن سلايفر نفسه من إثبات أن أربعين مجرة رصدها تتحرك في سرعة فائقة متباعدة عن مجرتنا وعن بعضها، وفي عام 1929م استطاع الفلكي الأمريكي إدوين هابل من الوصول إلى النتيجة الفلكية الدقيقة وهي: أن سرعة تباعد المجرات عنا تتناسب طردًا مع بُعدها عنا، وعرف هذا باسم قانون هابل وبهذا القانون تمكن هابل من قياس أبعاد العديد من المجرات وسرعة تباعدها عنا.
https://www.youtube.com/watch?v=1cjQp5KQk9Q
وأشارت تلك التجارب والكشوفات إلى حقيقة توسُّع هذا الكون، وانقسم العلماء بين مؤيدٍ ومعاؤض إلى أن جاء ألبرت أينشتاين عام 1917م بظريته عن النسبية العامة والتي يشرح فيها طبيعة الجاذبية، وأشارت النظرية النسبية إلى أن الكون غير ثابت، وفي نفس العام قام العالم الهولندي وليام دي سيتر بنشر بحث مستنتجًا فيه أنّ الكون يتمدّد إنطلاقًا من النظرية النسبية نفسها، وبعد ذلك بدأت فكرة تمدد الكون تلقّى قَبولًا عامًّا بين العلماء، وهذا ما أخبر به الله تعالى على لسان النبي الأميِّ -صلى الله عليه وسلم- قبل أربعة عشر قرنًا في إعجاز والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون، قال تعالى: {والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون} {الذاريات: الآية 47} فسبحان الله على بديع خلقه ودقَّة تصويره. ↑ كتاب الحاوي في تفسير القرآن الكريم, ، "www.al-eman.com"، اطُّلع عليه بتاريخ 10-2-2019، بتصرف


الثلاثاء، 25 فبراير 2020

سيّد الإستغفار


أيها المسلمون: ذروة سنام الاستغفار، وأفضل أنواعه، وسيده المقدم الأنجح في الظفر بالبغية، ما روا ه البخاري عن شَدَّاد بن أَوْسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ».


قسمت الصلاة بيني وبين عبدي





عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله - صلى
 الله عليه وسلم - يقول : قال الله 
تعالى : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : الحمد لله رب العالمين ، قال الله تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال : الرحمن الرحيم ، قال الله تعالى : أثنى علي عبدي ، وإذا قال : مالك يوم الدين ، قال : مجدني عبدي ، وقال مرة : فوض إلي عبدي ، فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين ، قال : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ، فإذا قال : اهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين ، قال : هذا لعبدي ولعبدي ما سأل ) وفي رواية : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ) رواه مسلم وأصحاب السنن الأربعة .

مفردات الحديث

مجدني عبدي : عظمني وشرفني .
فوض إلي عبدي : رد الأمر إلي .

منزلة الحديث

هذا الحديث يبين فضل سورة الفاتحة ومنزلتها من الدين ، ولذا قال بعض السلف مبينا ما لهذه السورة من شأن عظيم عند الله : " أنزل الله عز وجل مائةً وأربعة كتب ، جمع علمها في أربعة وهي : التوراة والإنجيل والزبور والفرقان ، وجمع علم الأربعة في القرآن ، وعلم القرآن في المفصَّل ، وعلم المفصَّل في الفاتحة ، وعلم الفاتحة في قوله : { إياك نعبد وإياك نستعين } (الفاتحة: 5) " .

فضائل الفاتحة

ومما يؤكد أهمية هذه السورة العظيمة ما ثبت لها من الفضائل والخصائص التي صحت بها الأخبار منها أن الصلاة لا تصح إلا بها ، ولهذا سماها الله صلاة كما في حديث الباب ، ومنها أنها أعظم سورة في القرآن ففي البخاري من حديث أبي سعيد بن المعلى قال : ( كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم أجبه ، فقلت : يا رسول الله ، إني كنت أصلي ، فقال : ألم يقل الله : { استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } (الأنفال: 24) ، ثم قال لي : لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ، ثم أخذ بيدي ، فلما أراد أن يخرج قلت له : ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن ؟ قال : { الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته ) .

والفاتحة نور فتح لها باب من السماء لم يفتح من قبل ، ونزل بها ملك لم ينزل قط ، واختص بها نبينا - صلى الله عليه وسلم - دون سائر الأنبياء ، ووُعِد بإعطاء ما احتوت عليه من المعاني ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : بينما جبريل قاعد عند النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع نقيضا من فوقه - أي صوتاً كصوت الباب إذا فتح - فرفع رأسه فقال : ( هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملَك فقال : هذا ملَك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلَّم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك ، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعْطِيتَه ) رواه مسلم .

وهي أم القرآن ، فإن أم الشيء أصله الذي يرجع إليه ، وهذه السورة ترجع إليها معاني القرآن وعلومه ، فعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( ما أنزل الله عز وجل في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن ، وهي السبع المثاني ، وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ) رواه أحمد والنسائي .

والفاتحة رقية ففي الحديث عن أبي سعيد رضي الله عنه : أن ناساً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أتوا على حي من أحياء العرب فلم يُقْرُوهُم - أي يضيفوهم ويطعموهم - فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك ، فقالوا : هل معكم من دواء أو راق ، فقالوا : إنكم لم تُقْرُونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جُعلاً ، فجعلوا لهم قطيعاً من الشاء ، فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل ، فبرأ ، فأَتَوا بالشاء ، فقالوا : لا نأخذه حتى نسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسألوه ، فضحك وقال : ( وما أدراك أنها رقية ، خذوها واضربوا لي بسهم ) رواه البخاري .

أسماؤها

ومما يدل على شرفها كثرة أسمائها ، فإن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمَّى ، وقد ذكر الإمام السيوطي رحمه الله في كتابه الإتقان أنه وقف لها على ما يزيد عن عشرين اسماً ، فمن أسمائها : فاتحة الكتاب ، وأم القرآن ، والسبع المثاني ، والقرآن العظيم ، والصلاة ، وغيرها .

معنى الحديث

وقوله في الحديث : ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ) يعني الفاتحة ، وسميت صلاة لأن الصلاة لا تصح إلا بها ، كقوله - صلى الله عليه وسلم - الحج عرفة ، فبين الحديث أن الله عز وجل قد قسم هذه السورة العظيمة بينه وبين عبده نصفين ، فهو سبحانه له نصف الحمد والثناء والتمجيد ، والعبد له نصف الدعاء والطلب والمسألة ، فإن نصفها الأول من قوله سبحانه : { الحمد لله رب العالمين } إلى قوله: { إياك نعبد } تحميد لله تعالى ، وتمجيد له ، وثناء عليه ، وتفويض للأمر إليه ، ونصفها الثاني من قوله تعالى : { وإياك نستعين } إلى آخر السورة ، سؤال وطلب وتضرع وافتقار إلى الله ، ولهذا قال سبحانه بعد قوله { إياك نعبد وإياك نستعين } وهذه بيني وبين عبدي .

دعاء الفاتحة

ختمت السورة بالدعاء بأهم ما يحتاجه العبد في دينه ودنياه ، فإن حاجة العبد إلى أن يهديه الله الصراط المستقيم ، أعظم من حاجته إلى الطعام والشراب والنَّفَس ، فهو مضطر إلى مقصود هذا الدعاء ، ولا نجاة من العذاب ولا وصول إلى السعادة إلا بهذه الهداية ، قال الإمام ابن تيمية عن دعاء الفاتحة : " وهو أجل مطلوب ، وأعظم مسؤول ، ولو عرف الداعي قدر هذا السؤال لجعله هجيراه - يعني ديدنه - ، وقرنه بأنفاسه ، فإنه لم يدع شيئاً من خير الدنيا والآخرة إلا تضمنه " .

وبذلك يكشف لنا هذا الحديث الصحيح عن سر من أسرار اختيار الله لهذه السورة ليرددها المؤمن سبع عشرة مرة في كل يوم وليلة أو ما شاء الله له أن يرددها ، كلما قام يدعوه 
ربه ويناجيه في صلاته ، فلا يقوم غيرها مقامها .

الخميس، 9 فبراير 2017

الالوان في القران الكريم




الالوان في القران الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم 


الالوان في القران

اللون الأبيض: قال تعالى: "وَأَمَّا الَّذِيْنَ ابْيَضَّتْ وُجُوْهُهُمْ فَفِيْ رَحْمَةِ اللهِ هُمْ فِيْهَا خَالِدُوْن"، وهذه صفة من صفات المؤمنين يوم القيامة، وهي دليل على فوزهم وسعادتهم يوم القيامة، حيث الجزاء والأجر العظيم الذي ينتظرهم لما قاموا به من أعمال صالحة في حياتهم الدنيا.. اللهم اجعلنا وإياكم منهم.
 

اللون الأحمر: قال تعالى: "وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيْضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيْبُ سُوْد".
 

اللون الأسود: قال تعالى: "فَأَمَّا الَّذِيْنَ اسْوَدَّتْ وُجُوْهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيْمَانِكُمْ فَذُوْقُوْا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُوْن"،
 

وهذه صفة من صفات الكافرين يوم القيامة، وهي دليل على خسارتهم وحزنهم يوم القيامة، حيث العقاب الشديد الذي ينتظرهم لما قاموا به من ذنوب ومعاصي في حياتهم الدنيا.. اللهم أبعدنا وإياكم عنهم..
 

اللون الأزرق: قال تعالى: "وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِيْنَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا"
 

اللون الأصفر: قال تعالى: "ثُمَّ يَهِيْجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا، ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا"
 

اللون الأخضر: قال تعالى: "الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوْقِدُوْن"،


الخميس، 2 فبراير 2017

احصائيات القران الكريم



احصائيات القران الكريم....



احصائيات القران 


عدد أجزائه : 30


عد أحزابه : 60


عدد أرباعه : 240
عدد سوره : 114

عدد اياته : 6236
عد كلما ته : 77437
عد حروفه : 323671




الحيوانات فى القرآ ن الكريم

البقرة * الغنم * الحمار * الخنزير * الكلب * الإ بل * الماعز* الفيل * العجل * الخيل * البغال * الأ سد ( قسورة ) * القردة * ناقة * السبع * بهيمة الأ نعام * الخنازير *الضأن * البقر * الجمل * عجلاً *الذ ئب *بعير*الحمير*نعجة* نعاجه * الصافنات الجياد * حمر * الوحوش *



الحشرات فى القرآ ن الكريم

العنكبوت * النمل * الذ باب * البعوض * الفراش * الجرا د* القمل * الضفادع * النحل * الثعبان * الحية * ثعبان مبين * دابة الأ رض ( دودة الخشب الأ رضة ) 

الطيور فى القرآ ن الكريم

الهد هد * السمان ( السلوى ) * الغراب * الطير * الجوارح * طير أ بابيل 

الأشجار فى القرآن الكريم

الزيتون * التين * اليقطين * البصل * الثوم * العدس * العنب* الرطب * القثاء * ابا ( الكلأ ) * حبا * الرمان * الخوخ * السدر *الشجرة * النخل *اعناب * الزرع * الشجرة الملعونة * شجرة الخلد *شجرة مباركة * مثقال حبة من خردل * خمط وا ثل * شجرة الزقوم * شجرة الرضوان { البيعة } * حب الحصيد * النخل * المرعى * 



العطور فى القرآ ن الكريم

النرجس * المسك * الريحان 

الحيوانات البحرية فى القرآ ن

الحوت * السمك * اللؤ لؤ * المرجان * الياقوت * حيتانهم * 

الكواكب فى القرآ ن الكريم

الشمس * القمر * الأ رض * الشهب * الكواكب * الجبال * السماء *النجوم * النجم * السموات *كوكباً *شهاب * كوكب دري * 

الفلك فى القرآ ن الكريم

السفينة * الأ لواح * الفلك * الجا رية * الجوار * 



الظواهر فى القرآ ن الكريم

الليل * النهار * الشتاء * الصيف * الحر * الأ مطار* الرياح * السحاب *الظلام * الأ نهار * البحار * الأ مواج * الصبح * الزلازل * الخسف * الرعد * البرق * الرمال * الحجارة * البرد * ظلمات *الصواعق * أ ظلم *البحر*الغمام * الحجر *النور * تراب *الطين * بحيرة *سا ئبة *البر * البحر *سهولها *الطوفان * اليم *الموج * الجب * رواسي * ا ودية * السيل * الزبد * ينبوعاً *الساحل * كسراب * بحر لجي * ركاما * الودق * سنا برقه *الظل *كسفاً *دخان * الآ فاق * كثيباً مهيلا { رملاً } * الشفق 

الأوقات في القرآ ن الكريم

واصبح إ ذ ا أ سفر * والفجر وليال عشر *والضحى والليل * السحر * العصر * الليل * النهار * الساعة * السنة * العام * الدهر * الوقت * أ ياماً معدودة * الأسحار*العشي والإبكار *وجه النهار * آخره *الإصباح *ضحىًً *ساعة العسرة * في كل عام مرة ا و مرتين * عدد السنين والحساب * با لأ مس * ساعة من النهار * بيا تاً * أ يام * عشا ءً * مصبحين *دلوك الشمس * غسق الليل * تهجد* غداً* بالغداة والعشي *بكرة وعشيا * آ ناء الليل وأ طراف النهار *ادبار النجوم * من قبل صلاة الفجر * من الظهيرة * ومن بعد صلاة العشاء * با لغدو والآ صال * تمسون وتصبحون * وعشياً وحين تظهرون * بالعشي والإ شراق *غدواً وعشيا * بالعشي والإ بكار * عشية أ و ضحاها * الشتاء والصيف * 

الكتب المنزلة فى القرآن الكريم

الصحف الأ ولى * التوراة * الزبور * الإ نجيل * القرآ ن الكريم 

الرسل والأ نبياء فى القرآ ن الكريم

آ دم * إ دريس * نوح * هود * صالح *إ براهيم *لوط * شعيب *إ سماعيل * إسحاق * يعقوب *يوسف *أ يوب * ذ ي الكفل * يونس * موسى * هارون *إ لياس * اليسع * داود * سليمان * زكريا * يحي * عيسى * محمد( صلى الله عليه وسلم ) وعلى جميع الأ نبياء والمرسلين 

المعادن فى القرآن الكريم

الحديد, الذهب ، الفضة، الرصاص ، القطران ، القوارير ، النحاس ، الملح ، حليهم ، اللؤلؤ ، المرجان ، الياقوت ، 

الملابس في القرآن الكريم

السندس ، الحرير ، الإ ستبرق ، الأ سا ور ، اللباس ، الجلابيب، الخمار،الحلل ، كسوتهن ، لباساً ، وريشا ، لباس التقوى ، قميصه ، سرابيلهم ، حلية تلبسونها ،أصوافها وأوباها وأشعارها ، سرابيل ، ثياب من نار ، وليضربن بخمرهن على جيوبهن ، جيبك ، 

أعضاء الجسم في القرآن الكريم

الشفتان ، اللسان ، الشعر، العين ، الأ نف ، الأفواه ، الأيدى ، الأرجل ، الرأس ، الكعبين ، العظام ، البطون ، القلوب ، الأ ذ قان ، الأ معاء ، الأ حشاء ، الظهر الجلود ، الجباه ، الجنوب ، البنان ( الأ صابع ) ، الأ ظافر ، العروق ،الأكبادالحلقوم ،الساق ،العضد ،الأ نامل ، الأ عناق ، اللحم ، المرافق ، الأ ذ ن، العقل ، الأ فئدة ، قلوبهم ، سمعهم ، أ بصارهم ، أصابعهم ، آ ذانهم ، يديها ، قلوبنا ، ظهورهم ، وجهك ، بأ يديكم ، رءوسكم ، رأ سه ، بيده ، الا لباب، بطنيصدوركم ، ذات الصدور ،قلوبكم ، أفواههم ، آ ذان ، وجهه وروح منه ، الكعبين ، يدك ، يديّ ، أ يديهم ، أ رجلهم ، أ يديهما ، قلوبهم ، النفس ، العين ، الأ نف ، السن ، الجروح ، يديه، يداه ، لسان ، ا عينهم ، الدمع ، وجهه ، وجهي ، صدره ، أ عين ، أ يديكم وأ رجلكم ،أ رجل ، الأ قدام ، جباههم ، جنوبهم ، بد نك ، كفيه ، فاه ، بلسان قومه ، للا ذقان ، ذراعيه ،العظم ، بلحيتى ، فروجهم ،ساقيها ، خدك ،جوفه ، الحناجر ،الأ ذقان ، للجبين ، الرقاب ، امعاءهم ، الخرطوم { الأ نف } ، الوتين { عرق يصل بين العنق والقلب } ، التراقي ، أ مشاج ، الصلب والترائب

السوائل في القرآن الكريم

الدم * الماء * الرحيق * اللبن * العسل * الخمر* تسنيم * شراب من حميم *ماء صديد *المهل يشوي الوجوه *الحميم * ماء مهين *عين القطر *عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أ جاج *ماء معين *مغتسل بارد وشراب *المهل *زيتها * ماء غير آ سن * لبن لم يتغير طعمه * خمر لذة للشاربين * عسل مصفى * مزاجها كافورا *مزاجها زنجبيلا * سلسبيلا * شراباً طهورا *ماءً فرا تا *رحيق مختوم * عين آ نية * عين جارية * أ كواب موضوعة 

أسماء يوم القيامة فى القرآن الكريم

القيامة , القارعة ، الواقعة ، الحاقة ، الطامة، الصاخة ، الغاشية ، الزلزلة ، اليوم الآ خر ، يوم الميعاد ، يوم الحساب ، يوم الميقات ، اليوم الموعود ، اليوم المشهود، يوم الوقت المعلوم ، يوم الحشر ، يوم التغابن ، الساعة ، الآ خرة، يوم الدين ، الراهبة ، القصاص ، العذاب ، الحق ، البعث ، الإ نشقاق ، الخزى ، المنتهى ، الجمع ، عقيم ، النشور ، الراجفة ، الفزع ، الوقوف ، الصاعقة ،الفرار ، المرصاد ، المآب ، عظيم ، الانتشار ، الحسرة ،الرجفة,الأزفة , ، التلاق ، التنا د ، لاريب فيه ، الرادفة ، العرض ، النفخة ، الانكدار ، اليقين ، الخلود ، القرار ، الوعيد ، الحكم ، الفتح ، عسير ، المصير ، الجزع ، الندامة ، الفراق ، الزجرة ، الخروج ، الوزن ، السكرة ، يوم تشخص فيه الأ بصار ، يوم يفر المرء من أ خيه ، وأ مه وبنيه .... ، يوم تبلى السرائر ، يوم تبدل الأ رض غيرالأ رض والسموات ... ، يوم يدعون إ لى نار جهنم دعا ، يوم لا يغنى مولى ً عن مولىً شيئاً .. ، يوم المنافسة ، المناقشة ، المساق ، القلق ، العرق ، البكاء ، الدار الآخرة ، يوم كبير، يوم عصيب ، يوم محيط ، الصيحة ، يوم عسر ، يوماً يجعل الولدان شيبا ، يوماً عبوساً ، يوماً ثقيلا ، يوم الفصل 

أسماء النار فى القرآن الكريم

النار ، السعير، الجحيم ، جهنم ، الحطمة ، الهاوية ، سقر ، لظى ،الحريق ،العذاب الأ ليم ، العذاب الشديد ، عذاب عظيم ، عذاب مهين ،عذاب النار ، بئس المصير ، شديد العقاب ، بئس المهاد ، عذاب الحريق ، بئس المهاد، الدرك الاسفل، عذاب مقيم ، مهاد ، غواش ، دار الفاسقين ، عذا ب غليظ ، دار البوار ، بئس القرار ، بئس العشير ، العذ ا ب الأ دنى ، العذ اب الأ كبر ، عذاب الخزي ، العذاب الهون ، دار الخلد ، عذاب السموم ، عذاب مستقر ، ثبورا، نار الله الموقدة ، سجيل ، سجين ، 

أسماء الجنة في القرآن الكريم

الجنة ، جنات عدن ، دار النعيم ، علين ، دارالقرار، دارالخلد، الفردوس، دار المأوى ، دار الخلود، جنات تجري من تحتها الأ نهار ،جنة عرضها السموات والأرض ، جنات النعيم ، دار السلام ، الفوز العظيم ، دار المتقين ، جنات المأ وى ،روضات الجنات ، مقعد صدق ، 

المأكولات في القرآن الكريم

الثمرات * فواكه * لحم طير * ثمرة * المن * بقلها * قثا ئها * فومها* عدسها* بصلها * نخيل * أعناب *الحب والنوى * خبزاً *لحماً طرياً * غساق * الضريع * الزقوم *وأمدناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون *غسلين 

الأعداد في القرآن الكريم

سبع ليال ، ثمانية أ يام ، سبع سنين ، سبع سموات ، أ ربعين ليلة ، اثنتا عشرة عينا ، أ لف سنة ، العدة ، ثلا ثة أ يام ، وسبعة ،عشرة ، أربعة أشهر ، ثلا ثة قروء ، مرتان ، حولين ،اربعة أشهر وعشراً ، نصف ، اضعافاً كثيرة ، فئة قليلة، فئة كثيرة ، ما ئة عام ، أربعة من الطير ، جزءاً ، حبة ، سبع سنابل ، ما ئة حبة، ضعفين ، أ جل مسمى ، شهيدين ، رجلين ، رجل وامرأ تان، فئتين ، القناطير ، أ ياماً معدودات ، ثلا ثة أيام ، قنطار ، دينار ، ثلاثة آلاف من الملائكة ، خمسة آلاف من الملائكة ،الجمعان ،مثنى وثلاث ورباع ، واحدة ، الوالدان ، الأنثين ، اثنتين ، ثلثا ، النصف ، السدس ، الثلث ، الربع ، الثمن ، الثلثان ، اثني عشر ، أ ربعين سنة ، ثالث ثلاثة ، اثنان ،الأوليان ، ثمانية ازواج ، الكيل والميزان ، عشر امثالها ، حين ، ستة أ يام ، با لسنين ، ثلا ثين ليلة ، أ ربعين ليلة ، سبعين رجلا ، اثنتى عشرة أ سباطا ، اثنتا عشرة عينا ، با لف من الملا ئكة ، فأ ن لله خمسه .......، عشرون صابرون ، ما ئتين ، ا لفين ، أ ربعة أ شهر ، ا ثنا عشر شهراً ، ا ربعة حرم ، ثا ني ا ثنين ، سبعين مرة ، الثلا ثة الذ ين خلفوا ، عشر سور ، ثلاثة أ يام ، ا حد عشر كوكبا ، دراهم معدودة ، بضع سنين ، سبع سنين ، سبع بقرات سمان ، سبع بقرات عجاف ، سبع سنبلات خضر ، أ خر يابسات ،سبعة أ بواب ، سبعاً من المثاني ، السموات السبع ، تسع آ يات بينات ، سنين عددا ، ثلا ثة رابعهم كلبهم ، خمسة سادسهم كلبهم ، سبعة وثامنهم كلبهم ، ثلاث ما ئة سنين وازدادوا تسعا ، ثلاث ليال سويا ، وإ ن يوماً عند ربك كأ لف سنة مما تعدون، سبع طرا ئق ، ما ئة جلدة ، أ ربعة شهداء ، ثمانين جلدة ، أ ربع شهادات بالله ، ثلاث مرات ، ثلاث عورات ، تسعة رهط ، ثماني حج ، أ لف سنة إ لا خمسين عاماً ، عامين ، سبعة أ بحر ، ستة أ يام ، أ لف سنة مما تعدون ،غدوها شهر ورواحها شهر ، معشار ، مثنى وفرادى ، مثنى وثلاث ورباع ، ما ئة أ لف ،تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ، ثمانية أ زواج ، سبع سموات ، ثلاثون شهرا ً، أربعين سنة ، ستين مسكينا ، ثلاثة ، رابعهم ، خمسة ، سادسهم ،ثلاثة أ شهر ، سبع سموات ومن الأرض مثلهن ، سبع ليال وثمانية أ يام ،ثمانية،سبعون ذ راعاً ، خمسين أ لف سنة ، ثلثي الليل ونصفه وثلثه ، تسعة عشر ، أ لف شهر ، 

الأيام في القرآن الكريم

السبت * الجمعة * يوماً *أ ياماً *أ يام * يومين * بعض يوم *أ يام الله * يوم عا صف * يوم الزينة * يوم الظلة * يوم الأ حزا ب * أ يام نحسا ت * يوم نحس *يوم معلوم * الأيام الخالية * في يوم ذ ي مسغبة * 

الشهور في القرآن الكريم

شهر رمضان *الشهر الحرام * (( إ ن عدة الشهور عند الله ا ثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أ ربعة حرم )) ( 36 التوبة ) والأشهر الحرم هي : (( المحرم * رجب * ذ و القعدة * ذ و الحجة )) 

الليالي في القرآن الكريم

ليلة الصيام * ليلة الإ سراء * ليلة القدر * ليلة مباركة * 

الأماكن في القرآن الكريم

المشرق * المغرب * البيت *مقام إ براهيم * بيتي * بلداً *قبلتهم * القبلة * شطر المسجد الحرام * قبلتك * قبلتهم *وجهة * الصفا * والمروة* البيوت *أ بوابها *عرفات * المشعر الحرام * ديا رنا * قرية * الأ رحام المحراب*المضاجع*القرية* بروج مشيدة * ورا ئكم *الطور * الأرض المقدسة * الباب * فوقهم * تحت * الكعبة* نفقاً * سلماً *أم القرى *وراء ظهوركم *القرى * الدار * فوق *من بين أ يديهم ومن خلفهم * ا يمانهم ، شما ئلهم * مسجد *ابواب السماء *الأ عراف * العرش * البلد الطيب *قصورا * بيوتا * دارهم * قريتكم*قريتنا *المدا ئن *مشارق * مغارب *العدوة الدنيا * العدوة القصوى * أ سفل * الغار * السفلى * العليا * ملجأ * مغارات *وادياً * السجن * البدو *مساكن * بروجاً * السقف* فوقهم* المسجد الأ قصى * الديار * الكهف *الوصيد *الا را ئك *الصخرة * بين السدين*الوادالمقدس طوى * التابوت * صوامع * بيع * مساجد * بئر معطلة * قصر مشيد *طور سيناء * ربوة *برزخ *الأ سواق * قصورا *المدائن * الصرح *مدين *الواد الأ يمن * البقعة المباركة *نا ديكم *غرفاً *المضاجع * يثرب *سبأ *بلدة طيبة * الغرفات * بلد ميت*القبور * من بين أ يديهم * ومن خلفهم *السوق * حول العرش * البلاد *أ م القرى *القريتين*الطور * البيت المعمور * السقف المرفوع *البحر المسجور*سدرة المنتهى *جنة الماوى*الأجداث *البحرين 

الألوان في القرآن الكريم

صفراء * الأ بيض * الأ سود * تبيضُّ * تسودُّ * مختلفاً أ لوانه* ثيابا خضراً فرأ وه مصفراً * جدد بيض وحمر مختلف ا لوانها وغرابيب سود * بيضاء لذة للشاربين * كأ نهن بيض مكنون * فتراه مصفراً * وجوههم مسودة *رفرف خضر * جمالت صفر 

اسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم 

البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- 
القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- 
البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- 
الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش. 

اسماء الملابس في القرآن الكريم 

الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة 

اسماء السّلع في القرآن الكريم 

الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- القل

احاديث واردة في فضل سورة الفاتحة



احاديث واردة في فضل سورة الفاتحة

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الجامع

انتشر في الآونة الأخيرة كتب ونشرات تحتوي على أحاديث ضعيفة وموضوعة لفضائل بعض سور القرآن الكريم ، لذا كان من الواجب تنبيه المسلمين على ما في هذه ا لمطبوعات من أباطيل وإرشادهم لبعض الأحاديث الصحيحة التي حققها شيخنا العلامة // محمد ناصر الدين الألباني
 
وذلك نشرا للسنة وقمعا للبدعة
من الأحاديث الصحيحة التي وردت في فضائل بعض السور:

ســـــــــــــــــورة الفاتحة :
 
* عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض ، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم وقال : أبشر بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة {البقرة} ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته ) رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب / 1456
 

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
 
( ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها. وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي أعطيته ) متفق عليه
 

* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، ولعبدي ما سأل ، فإذا قال العبد : {الحمد لله رب العالمين} ، قال الله : حمدني عبدي . فإذا قال : {الرحمن الرحيم} ، قال : اثنى علي عبدي . فإذا قال : {مالك يوم الدين} ، قال مجدني عبدي.وإذا قال:{إياك نعبد وإياك نستعين} ، قال : هذا بيني وبين عبدي ، ولعبدي ما سأل . فإذا قال : {اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} ، قال : هذا لعبدي . ولعبدي ما سأل ) رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب / 1455

* عن أبي سعيد الخدري قال : ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
 
‏( كنا ‏ في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت إن سيد الحي سليم وإن ‏ ‏نفرنا غيب ‏ ‏فهل منكم ‏ ‏راق ‏ ‏فقام معها ‏ ‏رجل ‏ ‏‏ما كنا ‏نأبنه برقية فرقاه فبرأ فأمر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له أكنت ‏ تحسن رقية أو كنت ‏ ترقي قال لا ‏ ‏ ما ‏ رقيت إلا ‏ ‏بأم الكتاب ‏ ‏قلنا لا تحدثوا شيئا حتى نأتي أو نسأل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلما قدمنا ‏ ‏المدينة ‏ ‏ذكرناه للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ وما كان يدريه أنها ‏ ‏رقية ‏ ‏اقسموا واضربوا لي بسهم ) رواه البخاري
 

الأخلاق في الإسلام

الأخلاق في الإسلام نالت الأخلاق في الإسلام مرتبةً عالية، وأهميةً بالغة، بل عدّها أهل العلم من الأصول والمرتكزات التي يقوم عليها الإسلام، وهي...